作为精通世界及中国近代、现代史的著名青年学者，作者以独特的视角观照社会，在从书斋走向社会，再回到书斋的“互动”中，写下了“文化”和“文化人”地位变化，分析了“后现代”“后殖民”等理论对中国的意义，论述了法西斯主义产生的原因，“奥姆真理教”的警示，伊朗“白色革命”失败的教训……全书题材新、内容丰富，极富知识性、思想性、趣味性、文笔生动流畅，是经品耐读的佳作。

本书是《大学人文读本》的后续工程，宗旨不变，仍是传播人类文明发展的普世价值谱系，探究人文精神的丰富内涵，充盈当代国人的人文情怀，刷新人文文化殿堂，奖激大学生“精神成人”。 “人文日新”的境界是本书的追求，也是当下国人的企盼，任重而道远，唯望有识之士助成之。 人文文化是一种自省的文化，人文关怀体现了高度的文化使命感，人文精神指向是真、善、美为核心的人类理想体系，是“人之所以为人”的内核蕴含。 人文教育是“无用”之“用”，因为其宗旨在于促成人作为生命主体，精神主体的完全独立与自完善，在“如何做人”、“做什么样的人”这样的大题目上深入，广泛地进行切磋琢磨。 人文教育的地位，从终极意义来说，体现了自由在我们心中的地位，体现了生命意义在人生中的地位，体现了在宇宙中的地位。

人文文化是一种自省的文化，人文关怀体现了高度的文化使命感。人文精神指向的是以真、善、美为核心的人类理想体系，是“人之所以为人”的内核蕴含。人文教育是“无用”之“用”，因为其宗旨在于促成人作为生命主体、精神主体的完全独立与自我完善，在“如何做人”、“做什么样的人”这样的大题目上深入、广泛地进行切磋琢磨。

本书是《大学人文读本》的后续工程，宗旨不变，仍是传播人类文明发展的普世价值谱系，探究人文精神的丰富内涵，充盈当代国人的人文情怀，刷新人文文化殿堂，奖激大学生“精神成人”。 “人文日新”的境界是本书的追求，也是当下国人的企盼，任重而道远，唯望有识之士助成之。

新学年开始了，新同学到来了。纯真的笑靥、灵动的身影、鲜活的思想……大学梦开始了！走进象牙塔的同时，伴随的是您一天天的长大成人。可是，何为成人，仅仅是身体成人？身体成人了，精神是否也“成人”？这些问题，似乎简单却又不那么简单。在这里，本书将为您的“精神成人”提供根基性的价值参照，为您思考“成人”的问题提供一个系统的优质思想资源。透过对“人与自我”、“人与国家”、“人与世界”的思索，我们想，您会有所感动！有所收获！ 　　本书是《大学人文读本》的后续工程，宗旨不变，仍是传播人类文明发展的普世价值谱系，探究人类精神的丰富内涵，充当当代国人的人文情怀，刷新人文文化殿堂，激励大学生“精神成人”。 　　“人文日新”的境界是本书的追求，也是当下国人的企盼，任重而道远，唯望有识之士助成之。

本书作者兼具医学科班生和人文学者双重身份，书中呈现了他对于医学人文的审视和思考，论述中既有历史追溯又有理论抽象，对医学所兼有的科学和艺术二重属性有深刻的把握，贴近现实热点的个案分析也极具说服力。在他看来，医学人文不是一个高深的学理命题，而更多的是一份源于体验的发问和追思，因此书中所论所述在学术研究的严肃面目之外更别有一份深厚、温情的人文关怀，引人共鸣、发人深思，可谓一本优秀的医学人文普及读物。

《大学人文讲义》是著名的大学生“精神成人”导师夏中义及其团队所奉献的最新力作。是其主编《大学人文读本》、《大学人文教程》之后的又一姊妹篇。 在大学里，学生们除了学习技能，应该怎样在精神方面成长？六位名师——夏中义、尤西林、崔卫平、刘锋杰、徐方、刑小群用他们的深厚积累和人生智慧给出了解答——《大学人文讲义》。 一个人，一个现代人，一个受过良好教育的现代公民，在他们看来，最大的差异就是精神境界的不同。如果一个大学生能在社会中健康生活，不能不正视许多问题——人生境界、消费主义、青春•性爱•婚姻、自我实现、困境、人权、政治制度、宗教、科学精神等等，并采取正确的态度和立场，这些在《大学人文讲义》中都能找到。 读一本好书，如同求教于一位大师，终身受益，《大学人文讲义》值得所有大学生阅读。从课程使用来说，该书适用于大学通用课程。

“人是动物”：便有了“生物科学的医学”，于是，医学的发展导向全面、系统的“还原论”研究，误区是“科学至上”。 “人是机器”：便有了“理化科学与技术的医学”，于是医学的发展导向“机械论”的定势，误区是“技术崇拜”(技术主义)。 “人是社会性动物”：便有了“社会的医学”，于是，医学的研究导向社会化、群体化、和谐化，误区是使医学研究过度“外在化”，成为“环境决定论”的拥趸。 “人是会思想的芦苇”：便有了“人文的医学”，于是，医学的研究导向思想化、艺术化、精神化、智慧化，误区是将医学思考引入过度“理想化 ”。 本书试图在第四个层面上讨论医学的价值、意义与归属，同时也包涵对第一、第二层面内容的洞察与反思。 本书是名家通识讲座书系之一。本书系大都采用学术讲座的风格，有意保留讲课的口气和生动的文风，有“讲”的现场感，比较亲切、有趣。其拟想读者主要是青年，适合社会...(展开全部)

《何陋居集·甦庵集》收录了顺治十六年（1659年）至顺治十八年（1661年）之间的诗，共计934首，均为方拱乾流放黑龙江宁古塔其间所作。诗集命名“何陋”，据作者言，“盖取阳明子居龙场之义而颜其所居屋也”；其本义源于孔子“君子居之，何陋之有”一语。方氏此集，是黑龙江现存的第一部诗集，诗中内容涉猎甚广，有史实，有人事，有风俗，有物产，既可补史之阙，亦可与其他史籍互相印证。 《甦庵集》，收录了顺治十八年（1661年）十月十八日之后的诗，均为方拱乾赦归及归后所作，共计481首。诗集命名“甦庵”，盖借廷有更生之意，以此喻其被赦。该集记录了方氏赦归后的诗歌创作情况、生活和交游情况，为研究方氏晚年的生活和创作提供了极有价值的史料。